刘庆杨

    或许是天意使然，从八月开始，不断的接到好多朋友婚礼的邀请，又恰恰是有事，实在走不开抑或是确实不知道该怎么参加，（21号吕江的婚礼，现在看来，估计也去不成了。）总之，从八月开始，一个婚宴也没去成，只有一个孟宇，还是提前于婚期前二十多天，先行拜会了一下，聊做婚宴仪式参与了罢。其实，除了有些“所谓的”事走不开外，还有一层心底的意思，那就是每每当好朋友电话或短信捎来口信，心中默默祝福的同时，内心极为排斥婚宴，因为总会莫名的想念父亲，想起自己的憾事，而我又实在不愿强打或者故作精神参与一种极尽喜悦的婚仪中，这与朋友亦是一种不尊敬。所以，我更期望是一种单独的形式表示我的祝福和敬意，我会把我的心情和愿景抒发到画面之中，让它替代我聊表歉意与心情。想来或许也是一种参与的形式。

    其实最近一直在反思，反思自己。社会越来越发展，我却越来越自闭，曾几何时，身边的朋友都会问我：似乎好久没有你的消息，你像变了一个人似的。确实，比对起前几年的我，现在的我很低沉，我不再愿意参与热闹的活动，社交的圈子也一再收紧，除了每日的课业之外，似乎画画写字养鱼喂鸟就成了我的全部。父亲走后，我的老师、先生们又相继患病，年长的，年轻的，却无一例外都是晚期，看到自己身边的人忍受病痛折磨时，我也一再受到摧残，有一段时期更是反复的论证生命的意义，我感到曾经的快乐，曾经的幸福，伴随父亲一起走了。尽管父亲走后，我还是出游，画画，走访大山名川，可心境却大不如前，没有了以前的兴奋，没有了以前的体会。我总是试图通过游历来调整，可还是固步不前。

    不怕，好在还会画画。

    父亲亡故马上要两年了，但愿自己早一天走出这片阴霾。因为我知道，父亲决不会希望见到我这样。

其一， 鄭玄家奴婢皆讀書，嘗使一婢不稱旨，將撻之，方自陳說，玄怒使人曵箸泥中。須臾，復有一婢來問曰：“胡為乎泥中？”答曰：“薄言往愬，逢彼之怒。”
其二，時明帝聞知郭璞嘗與人擇葬，吉效如神，尚未深信，乃自微服裝作庶人，引從者私出宮門，來觀其所葬之地如何。恰好來至東陵，遇王用掃墳，帝問曰：“此墳誰替你擇葬？”用曰：“乃是郭璞。”帝佯嚇之曰：“何以葬於龍角？此法當夷族！既是璞葬，有何吉應？”用曰：“郭璞道此葬龍耳，不出三年，當致天子也。”帝曰：“出天子耶？”用曰：“當致天子問耳！”帝異其效，乃歸宮。
        次日，詔郭璞起復，以為尚書郎，凡事皆與議之。

 

 

 

    每每见马骏先生，总有些收获。

    艺术家怎么处理事业和市场的关系呢？呵呵，搂草打兔子...

    平静的生活，平静的感恩生命，平静的享受生活所给与的平静时光。

    浩浩乎白水！哈哈

似乎还是昨天，灾难已经一年。

整理了一下一年前的日记，酸楚的刊录下来，作为一点点心灵的纪念。

“14：25 首震，其时我与新军温书于四楼阳台，正学到英语单词being；

  15：10 回家取手机，正取时见纯净水瓶剧烈晃动，知余震来临，疾步楼下，得全；

  17：25 再次冒险回家取席被，复取MP4为听收音，来到川大广场上占据一个位置，安顿，其间多次余震；

  18：50 袁归来，大家围坐安慰；

  19：30 再次余震，见地面瓶水晃动，约5.6级；”

“和新军下午在雨中搭帐篷，帐篷搭了多次，塌了多次，等最后帐篷搭好了，我以全身湿透了，帐篷里的被子及铺盖也几乎湿透了，但没有办法，只能将就着睡在里面。一夜都在下雨，雨很大，到最后根本就是在漏雨，但疲惫至极，不管被子的一头就是在被雨水浇着，就那样的在睡。在帐篷里撑起一把伞，打在头上，护着头和手机、MP4，其他的什么都不管了。天快亮时，看到自己尚穿着湿布鞋，身上几近湿透，只有在身形下的被子是干的，是被体温蒸干的。一天没有吃东西了，似乎一直在逃亡。”

“晚帐篷中避祸，虽无雨但仍潮湿不堪，寒夜颇冻。先是买的票到北京西，夜里23：45发车，夜里00：50却被成都站告知火车停运，于是于夜里1点左右回住处取被子，上楼时楼宇仍然晃动，一夜灰心丧气，最终与袁雯互相激励，乃决定明日从重庆赶回家，夜里睡在帐篷里，还有袁雯，一夜里感到湿凉的很，腰酸背痛的厉害，特别是夜里不断的余震，躺在地上似躺在摇篮里，心里很慌很绝望，感觉似乎逃不出去了......”

“从重庆晚7时上车，一夜行驶，觉得车时走时停，平时愤恨火车晚点，现在却觉得没什么，倒觉得在火车上更安全，下午两点了，火车还没到湖北十堰。车上的人言及都是有关地震的事，灾难面前，人人平等，为生存而生存......”

“上午10：35分，火车在保定车站拦腰轧死一名妇女，亲眼所见身首异处，灾难，生命......”

    去洛阳的日子，正赶上牡丹花会，惊喜的看到自己去年手植的牡丹幸存了一颗，已而含苞待放，似乎是等我，迟迟不开。一棵三朵，单一种纯净的白色，自我去后第三日开苞，一直盛开到我离开洛阳。

    这次游击，去了向往已久的三门峡虢国国君墓地，惊艳华美的玉器，保存完好的墓葬，不由感叹先民之伟。自三门峡北进，入运城，一河之隔，风土迥异，自运城而北，游走了稷山县，稷山县的金代墓葬让我不由敬佩山西的“晋做”，青龙寺的元代壁画更让我体味到一种迥异于永乐宫壁画游览的感受，古代工匠之用线，今人无人可比。自稷山又东，新绛的高古陶器使我对于山西的高古陶器印象大为重塑；回到河南，又去了万安山下的水泉石窟，隐蔽，清幽，心灵净土，雕琢于石壁的北魏造像最是精彩......

 

 

 

昨天细想了关于秦始皇三十三年有关禁“不得祠”的记录，考论外来文化对中国的影响，综合查证，竟颇多有趣的地方，暂且记下来。

从建筑说，西方以罗马希腊为代表，把石块掺在灰浆里，类似于我们今天的水泥，故而传世建筑颇多。中国所代表的东方一直以土木建筑为主，强调的是木结构，存世建筑较少；

有一点是很有趣的，我在研读相关图片的时候，把图片按照表象进行归类，然后再逐一排查，竟然发现，中西方的许多东西都是相反的。如前所说，西方以石制建筑为主，中国以木结构为主，但钻到中国的地底下，你会发现，中国的地下建筑—墓穴，竟颇多石制建筑，希腊神庙那种甬道、前厅、后殿以及用石头立柱排列成行的配置，跟汉墓垣墙、甬道、前后墓室的格局，十分相似。国人建筑墙壁通常是素壁，少有色彩，往往只有特定意义的建筑也只是单色平涂墙壁，唯有陵墓内才有严格意义上说的墙壁上的绘画，也就是说，在西方诸如教堂，神庙，住宅墙壁上才有的壁画，在东方却只是地下建筑才有的；这或许更能同理挣得解释为什么中国人不爱金银，玉石比重金银要更有地位，西方金银器皿高贵，喜欢玻璃水晶之类，......

只是一个有意思的个案，还没搞明白，先记下来......